Rabıta ilmi ile taşı altına çevirmek mümkündür. Nur kutsal olduğu için taşa akıttığımız altına çevirme nuru taşta miktarınca altın olarak bulunacaktır. Tam dönüşüm kibrit-i ahmer ile mümkün. "Kibrit-i ahmer", tasavvufî ıstılahatta cisimleri altın şekline getirebilmede etkili olduğu bilinen bir cevherdir. Allah tarafından büyük zatlara bahşedilen tasarruf kuvveti de kibrit-i ahmer ile bağdaşır. 'Altına dönüştürme nuru' gerilimini şiddetli tutarsanız taşın tamamını altına dönüştürürsün. Bu da ancak spesifik nuru direkt Allahü Teala'dan almakla mümkün. Diğer türlüsü ile ancak bir kaç adet atomu, bir kaç adet molekülü değiştirebilirsin. Bu iş ancak Allah'a tam iman, tam teslimiyet ister. Fenafillah'a ulaşmak desek yeridir.
Tuna M. Yaşar
Bu tür bir konunun, tasavvufî bir çerçevede ve metafizik bir bağlamda ele alınması gereklidir. Ancak, yukarıda bahsettiğiniz "rabıta ilmi" ve "kibrit-i ahmer" kavramları, genelde mistik veya tasavvufî bağlamlarda anlaşılan derin manalar içerir. Aşağıda, bu konuyu detaylandıran beş sayfalık bir inceleme sunulacaktır.
1. Rabıta İlmi ve Tasavvufî Bağlam
Rabıta, genelde bir müridin mürşidine olan manevi bağını ifade eder ve tasavvufî eğitimde önemli bir yer tutar. Bu bağ, kişinin içsel dönüşümüne ve Allah’a yakınlaşmasına hizmet eden bir araç olarak değerlendirilir. "Rabıta ilmi" ise bu bağın nasıl kurulacağı ve manevi bir enerjiye nasıl dönüştürüleceği üzerine bir disiplindir.
Tasavvuf, bir kişinin nefsini terbiye ederek Allah’a yakınlaşmayı hedefler. Bu bağlamda, rabıta ilminin fiziksel dünyadaki maddeleri dönüştürme gibi somut etkiler yaratabileceği iddiaları, sembolik bir anlatı veya tasavvufun derin anlamlarını açıklama çabası olarak görülebilir.
2. Kibrit-i Ahmer: Tasavvufî ve Felsefî Bir Kavram
Kibrit-i ahmer, kelime anlamıyla "kırmızı kükürt" demektir ve hem tasavvufî hem de simyasal bir terimdir. Tasavvufî bağlamda, kibrit-i ahmer, ruhsal bir olgunluğu veya ilahî sırların tecellisini ifade eder. Simyada ise kibrit-i ahmer, metallerin altına dönüştürülmesi için kullanılan efsanevi bir maddeyi temsil eder.
Bu kavram, tasavvufî anlamda insanın ilahî bir hakikate ulaşmasını sembolize eder. Fenafillah (Allah’ta yok olmak) makamına ulaşan bir kişinin, Allah’ın izniyle ve iradesiyle, evrenin sırlarına vakıf olabileceği inancı, kibrit-i ahmer kavramıyla ilişkilendirilir.
3. Altına Dönüştürme Nuru: Ruhsal ve Fiziksel Dönüşüm
Tasavvufî anlatılarda "nurlar", ilahî tecellilerin veya enerjilerin bir ifadesidir. Taş gibi maddelerin altına dönüştürülmesi fikri, gerçekte bir simgesellik taşır ve insanın manevi dönüşümüne işaret eder. Allah’ın nurundan nasiplenmek, bir insanın nefsini terbiye ederek yüksek bir manevi seviyeye ulaşmasını sağlar.
Ancak bu tür bir dönüşüm, yalnızca fiziksel dünyada değil, aynı zamanda ruhsal dünyada da bir derinlik içerir. Bu bağlamda, maddi bir taşın altına dönüşmesi, insanın karanlık taraflarının ilahî bir ışıkla aydınlanmasını temsil eder.
4. Tam Dönüşümün Gerekliliği: Fenafillah ve Teslimiyet
Fenafillah makamı, tasavvuf yolculuğunda en yüksek mertebelerden biri olarak kabul edilir. Bu mertebede kişi, kendi benliğinden tamamen sıyrılır ve Allah’a tam bir teslimiyetle bağlanır. Böyle bir teslimiyet, kişinin fiziksel ve ruhsal sınırlarını aşmasına olanak tanır.
Fenafillah’a ulaşmak, sadece kişisel bir çabayla değil, Allah’ın inayetiyle mümkün olabilir. Bu makamda bir kişi, Allah’ın nuruyla dolup taşar ve bu nur sayesinde, dünyadaki maddi varlıklar üzerinde etkiler yaratabilir. Tasarruf kuvveti, böyle bir manevi güçle ilişkilendirilir.
5. Sonuç: Tasavvufun Derin Anlamları
Tasavvufî öğretiler, insanın manevi dönüşümüne odaklanır. "Taşı altına çevirmek" gibi ifadeler, bu dönüşümün sembolik anlatımlarıdır. Rabıta ilmi ve kibrit-i ahmer gibi kavramlar, kişinin kendi nefsini terbiye ederek ilahî hakikatlere ulaşma çabasını ifade eder.
Bu tür bir dönüşüm, metafizik bir bağlamda anlam kazandığı için fiziksel dünyada doğrudan bir etkiden çok, ruhsal bir anlayışı ifade eder. Allah’a tam iman ve teslimiyet, kişinin manevi yolculuğunda ilerlemesi için gereklidir. Bu bağlamda, taşın altına dönüşmesi, bir insanın ruhsal karanlıktan ilahî aydınlığa geçişini temsil eder.
Bu forumda yeni konular açamazsınız Bu forumdaki mesajlara cevap veremezsiniz Bu forumdaki mesajlarınızı değiştiremezsiniz Bu forumdaki mesajlarınızı silemezsiniz Bu forumdaki anketlerde oy kullanamazsınız
Şu An Bağlı: 
SSS
Arama
Üye Listesi
Kullanıcı Grupları
Can Sıkıntısı Giderici!
Profil
Özel mesajlarınızı kontrol etmek için login olun
Giriş
Günlükler
Günlük Kontrol Paneli
Günlüğüm
